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跟着故事游安徽,感受别样风景与文化

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最佳新人精华作者无敌捧场王

发表于 2017-12-7 23:51:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
在我大中国所有的省份中,除了沿海的广东和浙江,去得最多的地方就是安徽了。并且,去过的所有省份中,覆盖地域最全的也只有安徽了,从西边的大别山地区、金寨到东边的宣城,从南部的黄山到北部的亳州,从来没有一个省份能让我在不同地区留下这么多足记,包括我的家乡和去过次数最多的广东和浙江(大都时间是去同一个地方)。

我想我是被安徽这个文化大省给吸引住了,这就是跟着故事在行走呀。这次,我想给大家讲一些故事!
行程规划先知道:

11月23日 14:00合肥高铁南站接站, 采风寿县(楚文化的发源地,古城的故事)宿寿县                                
11月24日08:00八公山(淝水之战、千年美食豆腐)
11:30中餐(豆腐宴)
14:00阜阳八里河(天下第一农民公园)
18:00夜宿阜阳八里河

11月25日8:00前往亳州(亳州花戏楼、曹操文化、五禽戏、庄子祠、中药材等)
夜宿亳州

11月26日08:00亳州前往凤阳
11:30中餐
13:00凤阳小岗村
18:00夜宿琅琊山
11月27日上午滁州琅琊山
下午(返程)




一、寿县这个博物馆,曾经在一个寺庙中

在安徽寿县博物馆,我们足足地过了一把文化瘾。

这是一把“越王者旨于赐”剑,是战国时期越国的青铜兵器。1996年1月出土。剑通长54.5厘米,剑格两面有用绿松石镶嵌的鸟篆“越王越王者旨于赐”八字铭文。


此物称之为嵌松石镂空龙纹金带扣,汉代文物。长9.2厘米,宽7厘米。
于寿县寿春镇计划生育服务站工地出土。
下面这个藏品是“郢爰”、“金”楚国金币,为春秋战国时期楚国流通的黄金称量货币。金币略呈龟版状,正面钤有16至22枚不等方形或圆形的“郢爰”、“金”印记。大块完整的重量一般在250克至280克之间,含金量在98%以上。

这一件件瑰宝,都静静地陈列在安徽寿县博物馆,散发着浓浓的文化气息!
寿县博物馆筹建于1958年10月,是安徽省建馆较早的博物馆之一,寿县博物馆在文博界享有很高声誉,在安徽仅次于安徽省博物馆,是国家重点博物馆,省爱国主义教育基地,也是安徽大学人文素质教育基地。
可能大家不知道的是,寿县博物馆原馆址设在一座寺庙中,它就是寿春城内东北隅江淮名刹——报恩寺。报恩寺坐落在寿县城关东北角,旧名崇教禅院、东禅寺,明洪武年间改为今名,迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积 14700多平方米,其规模之大,建筑之雄伟,在江淮大地上可谓首屈一指。
也许是因为吸收了寺庙的灵气吧,寿县博物馆也更显人文,颇有佛光之意蕴。
博物馆于2004年元月迁至新馆,新馆坐落在寿春城西大街繁华地段,与孔庙相邻,于2006年5月1日正式对外试开放。分7个专题,共设11个展厅,分别为楚都遗珍、晚蔡履迹、楚墓撷宝、汉魏流韵、璀璨文物、淝水之战、翰墨流芳、彩瓷缤纷、古窑之光、宗教艺术,较全面地展示了寿州大地悠久历史和灿烂文化。
收看博物馆收藏的 "越王者旨于赐"剑、羊首尊、牺首鼎、楚金币以及金棺和银棺等,都是镇馆之宝,尤其是青铜器和楚金币的收藏是馆藏文物一大特色。这个曾经在寺庙中的博物馆,如今以更加饱满的文化,吸引着广大游客和文化爱好者,也许,你也可以去看看!



二、一个小县城,却有国内保存最完好的宋代古城墙

去了一趟安徽淮南,那么必去寿县,去了寿县,那怎么能错过古城墙……
寿县城墙有四门,东门称为宾阳,南称为通淝,西门称为定湖,北门称为靖淮。而四门的瓮城也依然保存。寿县城墙作为宋至清代古建筑,同时也是凝聚了古代劳动人民智慧与力量结晶的标志性建筑。
城墙墙基以块石圈砌,墙体中间以粘土夯实,外壁包贴特大青砖。砖石缝均用桐油、糯米汁拌和石灰浆加以填灌,城墙上筑有"敌楼"和"警辅",墙顶外沿修有"雉堞",也就是带垛的矮墙。
城有四门,门上阴刻其名,东宾阳、南通淝、西定湖、北靖淮。并各有瓮城。其中西瓮门北向出,北瓮门西向出,东城门与瓮门在平面上平行错置同为东向出,而南城门与瓮门则处于同一中轴线上均为南向出。四门之外设有吊桥,城外有护城河。
寿县古城墙特殊形制构造主要体现在三个方面:一是城墙外侧壁脚处特设一道护城石堤,二是瓮城内外门向交角处理,三是城涵(水关)上建筑月坝。
寿县古城墙始建于宋,自北宋熙宁年间(1068年)至南宋嘉定12年(1220年),历时150余年,几经反复而建成。后又经明15次、清14次修葺和完善,终形成今日之规模。
寿县古城墙因年代久远早已完成历史使命,但寿县古城墙直到现在还在护卫着古都的居民。
城池所处的地理环境,匠心独运,于军事防御之外,还能具有重要的防水功能。这也是古城池能完整保存至今的重要原因之一。明代为了加固城基,于墙外侧以条石迭砌一周护城泊岸,城内北部东、西两隅各有一泄水涵闸,平时城内积水可由此排出城外。
当洪水季节,又可自行关闭涵闸,防止外水倒灌入城。涵额镌有"金汤巩固"、"崇墉障流"题名,是对这坚固雄伟的寿州城墙的真实写照。1991年,古城抵御了百年未遇的特大洪水的围困,显示了它的特殊功能。
这座古城墙是中国国内保存最为完好的宋代古城墙,同时还是全国保存较完善的七大古城墙之一,比山西平遥古城要早一百年。古城墙经九百多年的沧桑,保存至今,也充分反映了中国古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺……


三、风声鹤唳、草木皆兵的成语出于此山——八公山

相信“风声鹤唳,草木皆兵”这个成语大部分人都听过,说得是历史上的淝水之战。这一著名的以少胜多的战役发生在我国公元4世纪。
那时东晋与前秦形成南北对峙状态,前秦国王苻坚为他统治全国的梦想,于383年率百万大军南侵,攻破寿阳后又急攻洛涧。当时东晋由谢按统率的八万精兵开赴前线拒敌,他们采用夜袭洛涧的策略大败秦军,在八公山下扎营安寨。
两军的决战就在八公山下淝水之滨摆开了阵势。苻坚此时登上寿阳城楼,但见晋军阵势十分威武,遥生城西北的八公山,见山上草旌旗飘飘摇动,以为都是晋兵,心中便开始气馁了。结果在淝水渡水之战中,秦兵大败,苻坚只身逃回淮北,百万大军只剩下十余万人。
秦军逃跑时,听见夜间风的响动,鹤的叫声,也以为是晋兵追来,惊慌万分,由此留下"风声鹤唳,草木皆兵"的历史典故。
八公山位于中国安徽省淮南市,是著名的文化胜地,汉文化重镇。同时这里也是汉代淮南王刘安的主要活动地,这儿曾集中了大量当时国内的一流知识分子,博大精深的《淮南子》也是在这里诞生的。
为纪念淮南王刘安,八公山修建了汉淮南王宫。刘安治理淮南国时,体恤百姓,善汉淮南王宫于用人,因地制宜,鼓励生产,使国内出现国泰民安的景象。刘安又是集楚文化精华之大成者,在自然科学、哲学和文学上都有突出贡献。他继承西汉初年道家思想的衣钵,融百家学说于一炉,写出了不朽著作《淮南子》,这部书综合先秦至汉初诸子百家的学术观点和科学技术成果内容渊博,集中体现了道家思想。
八公山历史上有淮山、楚山、淝陵、北山、寿春山之称。其山势绵延,一脉四十峰,处处景致迷人。被誉为"八公仙境"、"峻极之山"。古人赞道:"八公草木晚离离,仿佛成人似设奇。老气逼云含雾雨,空青拔地镇淮夷"。
八公山"蓄圣表仙",瑰丽神奇,不愧是一座历史文化名山。
也有称八公山为紫金山的,这里由四十余座山峰叠嶂而成,方圆128平方公里,峰峦叠翠,清泉密布,景色优美,历史文内涵深厚,由152种树木形成的天然次生林,是皖北大地上一颗绿色明珠,春来绿意盎然,生机勃勃,秋踏漫山红叶,如火如荼。
其实除了“风声鹤唳、草木皆兵”之外,“一人得道,鸡犬升天”(因西汉淮南王刘安与八公在此学道成仙的神话)等成语典故也出自于此,这座文化名山,还是很值得一游的!

另外,值得一提的就是,八公山还是豆腐的发源地,公认淮南王刘安及八公为豆腐发明人。
既然来了,八公山,那么品尝一次豆腐宴也是理所应当的。八公山豆腐距今已有两千多年的历史,已被列入国粹精品,如今这里已成为旅游热点,许多人是慕名而来。
据明代著名医学家李时珍的《本草纲目》记载:"豆腐之法,始于淮南王刘安。" 清朝汪汲的〈事物原会〉说:西汉古籍有"刘安作豆腐"的记载。刘安是汉刘邦的孙子,建都于寿春(即今寿县),招宾客,方士数千人,其中较为出名的有:苏非.李尚.田由.雷被.伍被.晋昌.毛被.左吴八人,号称"八公"。
刘安常在八公的陪伴下,炼长生不老之灵丹妙药,不想炼丹不成,反以黄豆.盐卤(又有说石膏)做成豆腐。关于八公山豆腐还有一种传说:刘安在家炼丹不成,胸中烦闷,外出散心,忽见对面北山下来八位老人,虽须长齐胸,但神采奕奕,健步如飞。
刘安大惊,疑是神仙,便求长生不老妙方,老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制,得豆腐。从此,豆腐之法就从八公山下传播开来。
八公山豆腐晶宝剔透,白似玉板、嫩若凝脂、质地细腻,无黄浆水味,托也不散碎,故而名贯古今。一顿豆腐宴,让游客真正领略到八公山豆腐久负盛名的风采。回到家,总想起鲜嫩无比的八公山豆腐,看不上平时买惯的那些豆腐。
豆腐就是八公山的名片,这里的人们,家家老少都会磨豆腐,各家各户会做多种豆腐菜肴,他们会用色、香、味俱佳的豆腐宴宴请远方来客。随便走进一家小店,老板非常热情,把我们迎进客厅,让座沏茶,那感觉好像是到了亲戚家。
养生之道曰:人要每天进食一块豆腐,方能保证一天所需要的植物蛋白。何况用泉水和当地优质黄豆做成的八公山豆腐,可以做出四百多种风味的豆腐菜肴,冷盘、火锅、蒸、烩、炸、炖、煮、拌乃至仿荤素肴应有尽有,红、黄、白、绿果蔬点缀,五颜六色,宛如花团锦簇,使人垂涎欲滴。
因为是植物蛋白,多吃了也无妨。豆腐如此细腻绵滑鲜嫩,吹能弹破,多半是水的因素。对我这个“豆腐迷”来说,真想成为这里的永久居民!


四、八里河,这个“天下第一农民公园”,曾被中日美多国主流媒体报道

在安徽阜阳的八里河镇,风光秀丽,八里河风景区享有环保"全球500佳"之美称,这里依托自然原始资源的湖泊水域型风光,以湖光水色见长,是大自然所恩赐。自然景区田园野趣,光顾八里河有回归自然、反璞归真之感。
《淮北明珠八里河》、《渔乡新貌》、《璀璨明珠誉中华》、《风景这边独好》等多部风光片、专题片在美国熊猫电视台、中国中央电视台及国内主流媒体都已播放,日本《朝日新闻》曾以《奔腾的中国》为题热情洋溢地称赞八里河。
八里河所展示的自然景观和人文景观,游客无不震撼,视为神奇。在"锦绣中华"园里,"人民丰碑"巍然耸峙,不仅记录了南湖公园的成就,而且铭刻着党和国家领导人对八里河人民的深切厚望。
主园区“世界风光”微缩了世界名建筑希腊宙斯神庙、法国雄狮凯旋门、德国柏林众议院、美国大峡谷、荷兰风车、巴黎圣心教堂、北海白塔等;天鹅湖碧波荡漾,鱼欢鸟鸣;湖心书画长廊雕工精细,玲珑剔透;柳堤绿柳飘逸,婀娥多姿,一派江南水乡的旖旎风光。
原安徽省省长回良玉指出:“我们在八里河所看到的旅游农业别具一格。它没有好个优势,但它创造了那个优势,创造了新的景观,为农业的发展开拓了一个新的值得研究的命题。这种新的人造优势,使我们不得不更加坚信,哪里有强人,哪里就会创造奇迹"。
这是因为这里与农民之间的千丝万缕的联系,使得它享有“天下第一农民公园”的美誉,如今的八里河景区,无处不风光,无景不迷人。是阜阳市乃至全省的一个旅游胜地,是人们会议、旅游、休闲、娱乐的最佳乐园。
整个八里河景区,主园区即"世界风光"、"锦绣中华"、"碧波游览区"、"鸟语林"占地面积3600亩,再这样优雅的环境中漫步,总也觉得时间不太够用呢……


五、不曾想,五禽戏在这里被完好地传承下来

大概在那天中午的时候,我们抵达了亳州市。亳州是一个历史悠久的城市,名扬四海的道家学派创始人老子,一代圣哲庄子,政治家、军事家、文学家曹操,发明了"麻沸散"和"五禽戏"的神医华佗,都是亳州人。欧阳修、曾巩等文坛巨子也曾相继在亳州为官。
亳州地处中原,武风昌盛。乡民多习武,特别是回民练武成风。历史上,这里武 人辈出,"五禽戏"、"晰扬掌"皆产生于亳州,"六合八法拳"也由亳州人所创。

第二天一大早,便发现清晨有不少人在锻炼身体,伴随着这美妙的冬日晨曦,一天开始了。我们便在这天参观了了华佗养生广场,亲身体会了一次五禽戏。
五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法,其创编者华佗,一生著述颇丰,但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。华佗弟子中著名者有吴普、樊阿、李当之等人。其中,吴普著有《吴普本草》,李当之著有《李当之药录》,而樊阿则擅长针灸及养生,据传他活到100多岁。
五禽戏发展至今,形成了不同的流派、各有不同。在华佗故里,安徽亳州现在主要是董文焕和刘时荣所传的五禽戏。
董文焕传承的五禽戏套路共54个动作(虎戏13式、鹿戏9式、熊戏9式、猿戏10式、鸟戏13式)。另外,还有相生练习法、相克练习法、灵猿戏笨熊练习法、鹤戏对练、简体/易五禽戏(每戏三动,共15式。其中虎、鹿、熊、猿四戏第三动为调息式,鸟戏第三式为白鹤飞翔)等套路,其动作较为古朴典雅。
刘时荣所传"古本新探华佗五禽戏"不但有徒手套路,而且还有器械套路--华佗五禽剑。其中,华佗五禽戏徒手套路40个动作(每戏各8式);华佗五禽剑则是刘时荣结合自己练习五禽戏的亲身体会,深入民间挖掘五禽戏的历史资料,广泛搜集技艺精华,通过不断研究、修改,在传统五禽戏的基础上创编的,共44式(虎戏8式、鹿戏8式、熊戏8式、猿戏10式、鸟戏10式)……
董文焕、刘时荣同学于安徽亳州武术名师谭继林,但传承过程中发生的变化除上述差异外,在一些具体的手法上,两人亦存在不同。如刘时荣所传的鹿戏手势是食指和无名指弯曲,而董文焕所传的五禽戏鹿戏手势则是中指和无名指弯曲等 。
如今,五禽戏在它的故乡亳州,被完美的传承下来,我们感到很欣慰,这里的人们也因五禽戏有所裨益,人们幸福安康着……


六、亳州花戏楼,楼中有故事

亳州花戏楼是国家级重点文物保护单位,花戏楼原名歌台,是一座演戏的舞台,是祭祀山西名人关羽的庙祠,也是明清时山西、陕西的药商在亳州经营药材的联络之地,因此称"山陕会馆","大关帝庙"。这楼中,有诸多的故事……
关帝庙主殿建于清顺治十二年(1656),戏楼增建于清康熙十五年(1676),乾隆年间又增添了许多彩绘和雕刻,它以精湛的雕刻艺术、绚丽的彩绘而驰名中外;整个建筑面积3163平方米,分戏楼、钟楼、鼓楼、座楼和关帝大殿等几个部分。会馆之所以称为花戏楼,是因为院中花戏楼色彩绚丽、美轮美奂。
花戏楼景区坐落在花戏楼路北首路东,南面有一个沉式广场。广场设计中西合璧,西有一大型中式汉白玉牌坊,上书“庙会广场”四个大字;东有八卦图和亳州文化墙,文化墙的西侧刻有亳州籍历史名人15位,东侧刻有亳州胜景图。
花戏楼景区由火神庙、朱公书院、岳王庙、张飞庙和大关帝庙组成。

花戏楼本名山陕会馆,其实是山陕两地的药商在亳州聚会的场所。明清之际,晋商富甲天下,以药闻名的亳州自然少不了晋商的足迹。有趣的是,山陕两地崇敬关羽,所建会馆也被用来作为祭祀关帝的家庙,而亳州则是三国故地,曹操的家乡。千年未解的恩怨,在一座戏台上继续着,而生活富足的药商,也在故乡与异地、梦想与现实、信仰与欲望的冲突中寻求着一种奇妙的平衡。
最初来到亳州的这群药商有着怎样的遭际,已经无从考证,总之,经历了商场的生死搏杀,尝尽了人生的酸苦冷暖,看透了世间的变幻无常,他们成功了。虽然在过去,士农工商,商人地位最低,但是凭借手中优厚的资本,他们同样也能交接官场,混迹士林,周旋于上流社会。
日子可以不疾不徐的轻缓,世事可以不卑不亢地周旋,也许就在一场盛大的午宴之上,觥筹交错之时,或者在携眷夜游,静思以往之际,某位药商突然心有所感,想起了当初离乡时亲人凄婉的歌声和眼含的泪光,不觉萌发了一个念头:要修一座会馆,一则祭祀神灵,二则娱乐亲朋,三则也为那些同样背井离乡来到异地的同乡们提供一个安身之所。于是,他召集同伴,宣布了自己的想法。
结果一拍即合,大家纷纷慷概解囊。若干年后,一座接纳寒士的会馆和一座美轮美奂的戏楼,从梦想变成现实,落户亳州。正是这座花戏楼,留下了那么多故事,给我们听……


七、养生在亳州,这里有独有的药膳文化

亳州历史文化十分悠远,其博物馆是中国地志性博物馆,以收藏、整理地方文物史料为主,兼集地方自然标本,是建立最早的安徽省地方博物馆,亳州市华佗纪念馆也属该馆管理。
亳州博物馆一层主展馆的基本陈列主题:《穿越五千年---亳州文化寻源》,按照历史发展的脉络,展示亳州博大精深的文化魅力和多姿多彩的文物形态。展览由序厅、涡河文明、商汤都亳、道源圣地、汉魏风骨、天下望州、亳商市井、近代和当代亳州8个部分组成,共展出文物700余件套。
一座城市是有记忆的,在漫长的历史长河中,勤劳智慧的人们在亳州这块古老而肥沃的土地上,创造了悠久灿烂的历史文化,留下了许多极具参考价值的文物古迹。
除此之外,亳州也是全球最大的中药材集散中心,这样一个药材中心的人们,特别注重养生。
大家知道,华佗的故乡就是亳州。几千年来,亳州也是秉承华佗之遗风,有着历史非常悠久的中药种植,经营,加工的历史,也成为了中国最大的中药材交易基地。自古就有“药不过亳州之灵”的说法。中药不但可以抓方治病,也可以把药材当做食材,于是药膳便在亳州产生了。
据传,药膳是三国时期神医华佗的独创,如果当真如此,那么亳州的药膳历史也已经历经几千年的流转了。
亳州的药膳把地方特色菜肴与中药文化完美的结合了起来,形式优美,口感极佳,色,香,味,形与营养完美结合,就拿名菜“曹操鸡”来说,以亳州历史名人命名,菜中加入了天麻,杜仲等中药材,又经过涂蜜,油炸等多道工序,深受本地百姓的青睐。

拿当年深受曹操青睐的“曹氏鱼头”来说,传统做法需要用到32种药材,现在虽然做了很多的精剪,但仍需要很多道工序。
了解三国历史的人都知道,曹操患有头风病,请当时被称为神医的华佗为自己诊治,华佗也多次下针用药,曹操病情也有好转,但始终无法根治,于是华佗采取了开颅取瘤的方法,但是大家都知道,曹操生性多疑,定然不会同意此法,无奈之下华佗变为曹操开出食疗药方。而曹操经过一段时间的调理之后,头痛明显减轻,而在这个食疗药方里,就有鱼头,“曹氏鱼头”就此也就流传开来。

走在亳州市街头,我们能看到大大小小的中药材店铺,空气里也弥漫着淡淡草药香,那就是药膳养生的地方了。看这里的人们,以养生之道生活着,笑得多么的甜……

八、这个村子,曾经18位农民在这里“托孤”改革,也是沈浩精神的起源地

特别幸运的是,跟着故事游安徽有一站是滁州市凤阳县小岗村,可能很多人都知道小岗村,就是那个走在中国农村改革先列的小岗村。
1978年冬,小岗村18位农民以“托孤”的方式,冒险在土地承包责任书按下鲜红手印,实施了“大包干”。 这一“按”竟成了中国农村改革的第一份宣言,它改变了中国农村发展史。自强不息的小岗人创造出了“敢想敢干,敢为天下先”的小岗精神 。
我们也效仿前人,按下了一份手印。
这是当年那个按手印,“大包干”的现场,现在看着依旧让人血脉喷张……
留下来的这份手印样本,现在显得弥足珍贵,这不正是我们国家改革开放的最好历史见证么!
曾经有多少所谓的“走资派”被错误的批判、被打倒,最终还是真理说了算,就像邓小平说的:有时候也该吃一吃资本主义的这跟草了。毕竟,市场才是主导!
“”我们分田到户,家家户主签字盖章,如以后能干,每户保证完成全年上缴的公粮,不再向国家伸手要钱要粮。如不成,我们干部坐牢杀头也甘心,大家也保证把我们的小孩养活到18岁。”多么响亮的声音!
小岗村也是沈浩精神的发源地。2004年,沈浩到小岗村任职。
在小岗村任职近6年来,始终以党和人民的事业为重,干事创业,勤奋务实,勇于创新,无私奉献,以实际行动践行科学发展观,忠实履行共产党员的神圣职责,在广大干部群众心中竖起了一座巍峨的丰碑。
2009年,仅46岁的沈浩倒在工作岗位上。其墓位于安徽省凤阳县小岗村公墓,有《永远的忠诚》和《第一书记》等纪念影视作品。
不管是小岗精神还是沈浩精神,都让这里显得神圣。小岗村,这个名字终将被历史记住……


九、欧阳修的《醉翁亭记》,便是在此山中所作

环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅玡也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
想必大家都学过这篇古文,对了,这就是欧阳修的《醉翁亭记》,所描绘的就是安徽滁州的琅琊山,醉翁亭便在此山中。

琅琊山古称摩陀岭,唐大历六年(771),滁州刺史李幼卿搜奇探胜,听闻传说琅邪王司马伷曾率兵驻此,因名,又称琅耶山。后因欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下。
继唐代诗人顾况、韦应物,北宋诗人王禹偁撰写了描绘琅琊山胜境的诗文后,欧阳修在出任滁州知州期间,又撰写了散文名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》和其他有关琅琊胜景的诗文约一百多首(篇),并由宋代著名书法家苏轼专为《醉翁亭记》、《丰乐亭记》书碑。
宋代的曾巩、王安石、辛弃疾,明代的宋濂、文征明、王守仁等诗人、文学家、书画家、教育家,都曾宦游或旅居于此,并作诗文以记其胜。琅琊寺及醉翁亭、丰乐亭内外,唐宋以来的历代摩崖、碑刻比比皆是,有数百处之多。其中,以唐代李幼卿、柳遂、皇甫曾等人的诗碑尤为珍贵。
民国年间和建国后,琅琊山继续成为诗人、作家向往的游览胜境。1936年4月,著名女作家方令孺教授,约同女作家丁玲、画家徐悲鸿等游览琅琊山后,写了散文新篇《琅琊山游记》。
1985年10月下旬,中国散文学会和中国作家协会安徽分会在琅琊山联合举办了“醉翁亭散文节”,王西彦、何为、柯蓝、艾煊、江流等散文作家、诗人、评论家和编辑、新闻记者共四十多人,聚会琅琊山,研讨当代散文复兴的前景,集中创作了一批描绘琅琊胜景的散文佳作。

世事更替,历史变迁,琅琊山的古建筑历尽沧桑,多有毁损。现留存的大部分古建筑,多为清代光绪年间和民国初年营建或修复。

这个季节的琅琊山,正美出了一个新高度!

实用信息
公交
票价:1-2元/人
班次:10分钟/班
旅游指导汽车站:出租车6元,公交车4路到五中站台转11路到琅琊山景区
自驾游
1.宁洛高速:滁州出口下—S312滁州方向—环滁东路—环滁南路—会峰路—丰乐南路—环滁西路—琅琊西路—琅琊山风景区
2.合宁高速:滁州出口下—S206滁州方向—丰乐南路—环滁西路—琅琊西路—琅琊山风景区
3.自驾路线:合肥——京台高速公路——沪蓉高速公路——丰乐大道——琅琊山
4.104国道:G104—滁州—环滁东路—环滁南路—会峰路—丰乐南路—环滁西路—琅琊西路。
门票
琅琊山实行的价格是根据市物价局滁价[2006]6号文件批复琅琊山门票实行一票制(包含琅琊寺景区)管理。
旺季(每年3月1日-11月30日)95元/人。
淡季(每年12月1日-次年2月底)80元/人。
景区营业时间:8:00-18:00

这一次安徽之旅,不光欣赏了这么多美景,品尝到这么多美食,更是一场文化盛宴,学习到了很多、也领悟到了很多。最重要的是,有很多故事可以说与你们听了……

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